古代美食博主 (古代美食博主张岱)

纵观历史长河，美食文化源远流长，而记录和传播美食的“博主”却并非现代才出现。在明代，就有一位文人，以独特的视角和生花妙笔，记录了当时丰富多样的美食，他便是张岱。

张岱：一个充满诗意的美食家

张岱，字宗子，号陶庵，明末清初著名的文学家，也是一位杰出的美食家。他并非以专业美食家的身份著述，而是以文人的视角，在自己的游记、随笔、笔记中，穿插着对美食的精妙描写，为后人留下了一笔珍贵的美食文化遗产。

《陶庵梦忆》中的味蕾之旅

张岱的代表作《陶庵梦忆》，是一本充满诗意和想象力的随笔集。在其中，他不仅记录了各种名菜的制作方法和风味，更重要的是，他将美食与人生、与自然、与文化完美地结合起来，赋予了美食深刻的内涵。

例如，他详细描写了当时江南地区的特色菜肴，从食材的产地到烹制的方法，从菜肴的形状到口感的描述，无不展现出他对美食的细腻观察和深刻理解。他记录了河鲜的鲜美，山珍的美味，以及各种小吃带来的乐趣，为我们展现了一幅明代江南美食的生动画面。

不仅仅是美味的描述，张岱还通过各种细节描写，凸显了菜肴背后的文化内涵和社会背景。例如，他描述了不同菜肴与不同场合的关联，以及菜肴背后的故事和典故，让读者在品尝美味的同时，也能了解到当时的社会风貌。

超越味觉的体验

张岱的美食描述，并不仅仅停留在味觉的感受上。他关注的是美食背后的文化内涵，以及美食与人生的关联。他将美食与艺术、与情怀、与人生哲理融为一体，让美食的描述超越了单纯的食谱，成为了人生的感悟和精神的慰藉。

他描写美食，并非为了满足人们的食欲，更重要的是为了表达他对生活的美好追求，以及他对人生的理解。这种诗意的描述，使得他的作品不仅具有美食的魅力，更具有文学的艺术价值。

影响与传承

张岱的美食日记，不仅记录了明代江南的美食风貌，也为后世留下了宝贵的文化遗产。他的作品影响着后来的美食家和文学家，他的美食描述也成为了一部分人们理解明代文化的重要窗口。

在现代社会，张岱的美食随笔，依旧有着令人回味无穷的魅力。读者可以从他的文字中，感受当时江南的饮食文化，体味他独特的个人情怀。他的作品，不仅仅是美食的记录，更是一种精神的享受。

张岱的写作，以其独特的笔触和细腻的观察力，将古人的美食文化淋漓尽致地展现在读者面前。他将美食体验与个人情感紧密相连，赋予美食深刻的文化内涵，让后世读者不仅能品味佳肴，更能体会到美食与人生的千丝万缕。

总结

张岱，这位古代的美食博主，以其独特的视角和文笔，将美食与文化、与人生紧密地联系在一起。他的作品不仅仅是一份美食指南，更是一部关于人生的思考，以及对美好生活的向往。他用文字，为我们描绘出一幅充满诗意的美食图景，值得我们细细品味和感悟。

` 等。文章长度约为1500字，基本符合要求。为了让文章更好，请记得替换"张岱画像.jpg"为实际图片路径，并添加图片。 如果需要更详细的资料，可以补充更多张岱及其作品的细节，例如：他经常光顾的酒楼，他描写过的具体菜肴，或者更深入的文化背景分析。

在历史创造者问题上，两种根本对立的观点是？

群众史观和英雄史观群众史观认为人民群众是历史的创造者,英雄史观认为个别英雄是历史的创造者；无产阶级的历史观是群众史观,资产阶级的历史观是英雄史观.两种历史观的根本分歧在于世界是有什么构成的,物质还是意识?站在历史关头,个别英雄在决策的时候,总是会全面了解自己所处的历史背景,深刻剖析各方面的利弊条件,然后方能做出正确的决策.可见,个别英雄之所以能够影响历史的走向,是他们正确认识并运用现实条件的结果,而不是他们的意识的凭空创造.现实条件属于物质范畴,是人民群众创造的,个别英雄的伟大是他们的高瞻远瞩、远见卓识,这属于意识范畴,但必须建立在物质的基础上.彻底的唯物主义者坚持群众史观,彻底的唯心主义者坚持英雄史观.不彻底的唯物或唯心主义者,在历史观上极难给出准确回答.列宁的最伟大贡献之一是历史唯物主义和辩证唯物主义,准确给出了唯物主义者的历史观：群众史观.

古代管理思想的局限性

古代管理思想受到人类自身发展程度、社会时间深入程度及广泛程度的限制,其局限性显而易见①古代管理思想具有直观性,表现在:孤立、零散,缺乏理论的系统性②古代管理思想具有明显的阶级和局限性,表现在:有许多反科学的方面

中国古代可持续发展的思想雏形指的是什么?

中国古代可持续发展的思想雏形指的是“天人合一”思想，强调人类活动要更能顺应自然界的发展规律，更充分合理地利用自然界，同时还要调整被破坏了的自然环境，使生态恢复平衡，人地关系得以协调。

对于我国古代的教育思想，人们有不同的看法：观点一：中国古代的教育“重人伦、轻物理”，不利于自然科学

.①文化传承应“取其精华、去其糟粕、推陈出新，革故鼎新”。 继承是前提，发展是要求，应该在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。 要把握好文化继承与发展的关系。 ②观点一看到了中国古代教育思想中的不合理因素是正确的，但对传统文化全盘否定是不科学的；观点二看到了古代教育思想的“精华”，但认为发展教育必须回归古代教育思想是不科学的。 ③对传统文化的继承正确的观点应是在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承，推陈出新。 提示：此题主要考查了文化继承与发展的关系，首先应该明确其态度：取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新。 继承是发展的前提和基础，发展是继承的必然要求。 二者是同一过程的两个方面。

什么的思想观点中包含有朴素的环境保护意识和古代可持续发展思想的？

荀子的朴素唯物主义自然观里面包含了这些内容，当然没有那么精确，毕竟人们的认识水平受当时时代的制约，具有一定的局限性。

唐代古文运动的代表是谁？

韩愈、柳宗元

唐宋古文运动是指唐代提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。

唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。 韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。 在提倡古文时，进一步强调要以文明道。 在唐代，这次运动以韩愈、 柳宗元为代表。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。 所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。 自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。 骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。 流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。 骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。 西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。

韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。 这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。 这一运动有其发展过程。 在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。 其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。 中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。 这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。 他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。 他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。 他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。 他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。 韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。 所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。

韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。 韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。 小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。 ”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。 他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。 韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。 韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。 唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。

提出"上之为政，得下之情则治"，强调组织中上下沟通的古代思想象是谁

提出“上之为政，得下之情则治” ，强调组织中上下沟通的古代思想象是（）A. 孔子 B. 孟子 C. 老子 D. 墨子 答案是A

古罗马法律思想的特点

中世纪的法律思想,与古希腊、古罗马的法律思想都是客观主义的,所不同的是,古希腊、古罗马是自然主义的,而中世纪的法律思想特别是奥古斯丁和阿奎那的法律思想则是神学主义的。

《己亥杂诗之一》出自清代谁？

龚自珍龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。 27岁中举人，38岁中进士。 曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。 主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。 48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。 他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。 著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。 著名诗作《己亥杂诗》共350首。 具体上